董仲舒在人性論淺析

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題名:	董仲舒在人性論淺析
作者:	陳錫龍
關鍵詞:	人性論董仲舒性三品性善情惡性情
日期:	2004-09
上傳時間:	2013-06-17 16:42:30 (UTC+8)
出版者:	臺北市：臺北市立師範學院應用語言文學研究所
摘要:	董仲舒是西漢武帝時著名的經學家，治公羊春秋學，武帝時和胡毋生同為博士。他針對天人問題，提出「天人感應說」，認為天有意志，上天讓有德性的君主來統治萬民，此學說鞏固了統治者的權力。而在人性論方面，以「天人感應說」為基礎，提出了「性善情惡」說，將性分為性與情，從儒家傳統出發，針對孟子性善說提出辨證。董仲舒探討人性的文字，主要見之於《春秋繁露》的<實性>、<探查名號>、<玉杯>、<竹林>、<玉英>及<賢良對策>篇等，對人性皆有所涉及。由於他受到陰陽家思想影響的關係，他的氣化宇宙觀，認為心受氣主宰而顯現。因此，董仲舒在人性論的內容上至少包括幾點：（１）確定性本身的意義；（２）性非善的論證；（３）發展善的條件與教化（４）善惡與性三品。其「教化成性」說，以其所制訂的「三綱五常」這一系統的道德規範，促成人性至善的重要因素。而「三綱五常」的觀念，是維護封建宗法制度的核心，也是孔孟思想的核心。所以董仲舒雖為陰陽化的儒家，其人性論仍保存積極的人為主義，故可視為儒家的一宗。董仲舒人性論中其將人性分三品，期以王道和社會教化，使中民之性為善，他說性是生之自然之質。這和荀子論人性有相似之處。他折衷了孟子和荀子的人性論。這種人性論歷魏、晉、隋、唐直到宋代理學建立以前，曾發生過重要影響。
關聯:	台北市立師範學院應用語言文學研究所研究生學刊，第四期（上），p.55-78
顯示於類別:	[中國語文學系] 期刊論文

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