Freire的教育學說雖然以「受壓迫者教育學」為名，但是其對於壓迫者的改造工作其實也並未完全輕忽，甚至於，當我們在解讀Freire的教育文本時，他有關於壓迫者的論述更應該受到我們的重視，我們對於其教育理論的理解才能益加完整。深層地來看，所謂的「受壓迫者教育學」應該是屬於所有「人」的教育學，目的在尋回所有人的人性，所以它的教育對象應該不只包括受壓迫者，也應該包括壓迫者在內。女性主義教育學者N. Noddings便認為在Freire的「受壓迫者教育學」之外，還應該有一種新的教育學─「壓迫者教育學」的存在。本文的主要目的即在探討所謂的「壓迫者教育學」的意義及可能應有的內涵。本文透過對於 K. Crenshaw及P. H. Collins等人對「多元交織性」（intersectionality）的闡釋，以及N. Noddings從「女性經驗」出發所構思的「為了壓迫者教育學」，再加上A. Curry-Stevens與C. Seeley 所主張的「優勢者教育學」等觀點，從這些觀點出發，詴圖重新審視受壓迫者教育學中可能的缺乏之處，並以其作為建構「壓迫者教育學」內涵的主要基礎。同時作者也希望藉著「壓迫者教育學」的闡述，嘗詴為追求社會正義的教育學作出一些貢獻。
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